Category Archives: 随笔

    说无知 ——于二00八年一月二十五日   一般来说，每一个人都担心自己无知。那无知有几类呢？粗略地说，有两类：虚幻的无知和真实的无知。 虚幻的无知即“越有知越觉得自己无知”。这类无知还可推而广之，用以解释为什么愈是大家，愈是平和，甚至是平淡：是长期修佳节又重阳炼的结果啊。这让我想起了李耳，他说过许多经典的话，我忍不住顺手采撷几朵。《老子·四十一章》： 明道若昧，进道若退，夷道若纇。 上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 《老子·四十五章》： 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 真实的无知即“无知的无知”。成天沉忙于机械、琐碎的工作事务、日常家务当中，甚至连节假日也没了，没时间看书了，没时间学习了，没时间观察了，没时间思考了，于是逐渐变得无知。

  为什么邓丽君的歌长唱不衰？   ——于二00八年一月二十五日     邓丽君轻婉地唱道：“昨天说要忘掉你,今天却又想起你。” 上世纪八东篱把酒黄昏后九十年代，邓女士的抒情歌曾风靡一时，其中就包括这首歌在内。在今天，她的这些歌依然受到喜爱。喜爱她的歌的不仅只是怀春之少女、钟情之少年，而且还有中、老、年朋友。她的歌之所以受到如此喜爱，我想大概有三个原因：     一，任何美的东西，如蓝天、白云、彩虹、鲜花、飞瀑、时装、美食、俊男、靓女，都是招人喜爱的。邓女士的歌喉柔、婉、清、淡，从她的朱唇中轻轻流出的歌，如一眼清泉，这同中国传统文化中“乐而不淫，哀而不伤”的价值取向是一致的。     二，就象文学批评家把中国的词（随便罗嗦一句：词这玩意儿滥觞于唐，发展于五代十国，鼎盛于宋，随后便江河日下）分为豪放派与婉约派一样，我看歌也是大体可分为这两派的。豪放派的歌刚、健、高、亢、浓，婉约派的歌则柔、婉、甜、美、淡，邓女士的歌自然当归于婉约派。她以淡淡的心情，淡淡地唱出了人人心中都存在而又无以表达的东西，迎合了人性中温柔与脆弱的一面，可以让人得到极大的审美享受。     三，从内容看，歌可以唱大事，也可以唱小事。《国际歌》、《大海航行靠舵手》、《东方红》，是唱大事的。《阿里山的姑娘》、《跑马溜溜的山上》、《两支蝴蝶》，是唱小事的。唱大事和唱小事的各有其妙，难分仲伯。邓女士的歌，唱的都是平常人平常生活中的平常事，虽然唱的是小事，但却唱的是生活的真谛。大凡生活的真谛的，同样都是令人喜爱的。 下面这句唱词就属于真的那一类：“昨天说要忘掉你,今天却又想起你。”

关于死亡经历的想像   二00八年一月二十四日     那是十多二十年前的事情了，当时我是光棍一根。一天，因心绪不宁，我一口气喝下了一瓶白酒，一瓶新开盖的白酒，整整有一斤重。很快，我平静地进入了昏迷，周围的一切连同我本人，一切的一切，什么事也不知道了。事后，听人说，是住在同一层楼的其他一些光棍七脚八爪将我救醒的。救护我的这一段于我是空白，他们折腾我的过程和我相应的感觉我一无所知。其实，在他们手中，我也不在是一个人，而是一根木头，或是一块石头，任凭摆布。仿佛我的身体和灵魂，连同这个宇宙，都已毁灭，一切归于宁静，毫无痛苦可言，就跟陶渊明在《形影神·神释》中所说的情形差不多： 纵浪大化中， 不喜亦不惧。 对死亡经历的体验可能跟这个经历相似吧。人们惧怕死亡，是亲眼目睹了他人死亡的痛苦。对于死亡的人而言，一旦死亡，千事释然，万籁俱寂。

小鸟依人     ——写于2006年4月16日     前几天，跑了一趟南京，这是我第一次去这一江南古都。听人说，南京姑娘长得漂亮。临行前，听人这么说。飞机上，听人这么说。从机场到宾馆的出租车上，也听人这么说。也许是期望值太高吧，到了南京之后，江南姑娘的美貌并未给我留下十分特别的印象。相反，倒是她们在男性身边的那种温柔，让我至今难以忘怀。 早在上个世纪八十年代，西南都市成都就已有八百多万人口，如今，可能已经逾越一千万了。南京的人口呢，现在才七百多万。成都的主要地区，特别是象盐市口、春熙路这样的繁华地带，几乎天天都是人头攒动。大街之上，自行车铺天盖地，滚滚而来。在南京，即使是最为繁华的地带，也难见人头攒动的景象。至于自行车，则更是稀稀落落。在男士的自行车后架之上，偶尔也可见搭载有女士的，这在成都也这样，不足为怪。但不同的是，南京自行车后架上的姑娘，无论漂亮与否，从其身体语言来看，都对前面登车的男士显示出了一种别有情调的温柔，活脱脱是小鸟依人的画卷。

从飞机上看大别山和长江   ——写于2006年4月11日午后         大别山啊， 大地苍老的皱纹， 你为什么一痕深于一痕？ 长江啊， 苍天浑浊的眼泪， 你为什么长流不息如此心碎？